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有人说“有一种压力叫上有老下有小，有一种幸福叫上有老下有小”，你怎么看？
大年三十，一个人对着电视看着春晚，忽然有一种想喝一杯的冲动，什么叫过年？上无老下无小，孤孤单单一个人，不对酒瓶子还能对谁？
现今的社会是不是病了，而且还病得不轻，象我这种孤独的单身汉，越来越受追捧。而那些上有老下有小的应该最是有成就感幸福感的中年人，却总表现出一种苦大仇深，生活艰辛，总爱在我这无人疼无人爱的单身狗面前哀声叹气，好象在家中受到多大的委屈。
过年了，我是多么希望父母健在，儿女绕堂，满屋子的人来人往。父亲抽着大烟袋，喝着茶，母亲搂着孙子讲故事。媳妇拌陷包饺子，我在一边打打下手。多么美好的生活画面啊！这好象都是梦里的，于是孤独地喝酒，默默地流泪。
你们生活在幸福里，还一个劲地说有压力，过得不尽如人意。现如今正逢盛世，正是一家三代或四代享受天伦的好时候，想想旧社会，吃了上顿没下顿的日子，还有什么不如意！
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“有一种压力叫上有老下有小，有一种幸福叫上有老下有小”，这是不同时期不同的看法，就是人生的一种过程中的两个时段。
压力中的“上有老下有小”，是一个人在事业，工作中的上坡阶段，面对的是买房子压力，老人需要照顾的压力，小孩长大上学等各种费用的压力，同时自己又是家庭唯一生活来源主要顶梁柱，种种压力下就会感叹“上有老下有小”。
幸福中的“上有老下有小”，就是事业有成的阶段，没有太多压力，生活平静，老人健康，小孩听话学习好或者工作顺利，自己的事业蒸蒸日上，这个时候的成功人士最想的就是四世同堂，别人眼里就是家族和睦幸福。
就像人干到退休有一种解脱感一样，工作的时候压力大想退休，退休以后想儿女围在自己身边一样，所以说“上有老下有小”是一个人的生活不同阶段。
这就是人常说的，人全家全，自然是一种幸福。老人要赡养，子女需成长，这一切，是生活的压力，其实也是动力，为自己最亲的人去走四方，浪天涯，正是人生的意义所在。
给，永远比拿愉快，尽自己努力，用劳动收入，孝敬父母，方可体现人生价值，岂不快哉!儿子工作了，第一月拿工资，给他母亲卖了一部手机，年前，又给家里添置了55寸电视，显得是那样的开心。
有老又少，才是完美的家庭，有如此强大的后盾，辛苦自然有，可是能让他们舒适的生活，我们难道不感到幸福吗？
我现在就正处于这样的情况。
去年结婚生了小孩，因为生活的压力，迫于我必须马上出来上班了，孩子就请婆婆来带了，压力确实大，每天一睁眼就是一家人等着吃饭，宝宝要吃奶粉用尿不湿，还要买衣服，还有房贷车贷要还，因为买的房子还没交房，现在还有房租这项支出，一个月就算不吃不喝固定开销就有八九千。婆婆以前没有什么正式的工作，但还是可以自己打点零工养活自己，现在来给我们带娃娃就完全没有收入了。所以压力的确很大。
但是也觉得很幸福，每天下班回家就有热饭吃，也不用考虑每天吃什么，也不需要我做家务，家里的事情基本上不需要我操心了，我下班回家就带带娃娃，看到小娃娃那么可爱那么乖，就觉得还是很幸福。
有压力但更多的是一种幸福
现在上有老下有小的家庭很多，一个人员庞大的家庭生机盎然的背后必然存在着巨大的开支，很多人觉得作为中年的我们一定是费心费力的维持着家庭的运转。其实家里老人和小孩的才是稳固我们中年人内心的中坚力量。家有一老，如有一宝，每当我们下班后身心疲惫的回家，看到老父母健康安在，然后和他们聊起今天的日常，他们的脸上荡漾起璀璨的笑容，那一刻只想让时光停留，让父母永不老去。
而家里的孩童是我们大人的开心果，他总能给我们意想不到的惊喜，让我们觉得生活是那么的有趣，未来可期。为什么现在人要顶住这么大的压力生儿育女，原因无他，只想让孩子参与到我们的生活中，点缀成年人单调乏味的生活，所以有孩子的生活有压力，但压力可以转化为动力。
忙碌的中年人不应该只想到压力，压力之外充满着巨大的幸福，人在幸福中就会忽略压力的存在。
为何《论衡》和《抱朴子》一个是无神论，一个是有神论呢？
谢谢邀请！因为《论衡》对神充满怀疑，不信，排斥心理。不去求证，停留在表面世界。这类人障缘厚，看问题不得深入。《抱朴子》，对信神，能信入，不停留在表面上，能够冷静下来去探究，去穷通。去分析内容的内在联系，不从表面下定论。能通过演绎和分析。其实任何实物，只要有活性，就是有神。如一个人没有了精神，那这个人就死了。明显看来，无神论是错误的。
谢友邀请。
我更愿意用唯心和唯物来说。
过去的千万年，人们对世界了解的太少。许多无法解释的问题就交给神。
随着知识的积累、科技的进步，对世界了解认知的越多，无神论越占主流。
不论哪种思想，都不能完全解释仍有太多未知的宇宙世界。
只是随着时代的发展进步，不断修正人们的认知。
不能用现在的眼光批判2千年前的思想是愚昧的，站不同的舞台，这不公平。
正如2千年后的人，一定会觉得现在的我们也是愚昧无知的一样。
我们当下的认知，只是当下环境决定的。
1、王充之前，介于对世界万物的不甚了解，唯心的神异说是很有市场的。
不光百姓相信鬼神，王公贵族也深信不疑。可从他们奢华的陪葬窥见他们的内心世界。
正因为整个社会都相信天人感应，
像《史记》《汉书》这样的严肃史书，也把《天官书》《封禅书》《五行志》等专门篇章录入其中。
虽然用现在的眼光看，觉得古人太过迷信。但在当时，已经是很有开拓的总结思想了。
社会进步科学发展了，思想也逐步扩展。
（只有思想才能超越宇宙）
思想也脱离不了现实世界的局限。
虽然《论衡》在现在看来很有超越时空的意义，但在当时，绝对是离经叛道的歪理邪说。
王充生活的时代，儒家思想已经盛行200年了，根深蒂固地被皇族上层利用，也被底层民众接受了。
而道家作为汉代立国初期的治国思想，虽然已被统治者废弛。但在民间还有相当的群众基础。
道家思想是最接近朴素自然的，老子更是比肩孔子的大圣贤。
王充想要“众人皆醉我独醒”，他的思想根源也是要有理论根脉。
无疑，老子的道家理论是最适合的。
王充只是把老子的空泛理论，更加细化的解释解读。
在当时有神论盛行的时代，他的唯物论很超前，不符合当时的主流。
也因如此，一直不受待见。
2、葛洪是道教里著名的神仙级人物。
在上古时代，医术和巫术是合二为一的。
医术是经验科学，巫术也不全是骗人的把戏。
正如今天的心理医生，在药物治疗的同时，辅以精神慰藉、刺激等手段。
对病人康复是有积极意义的。
（流传至今的古老傩戏）
但总有某些唯利是图的人，见到巫术比医术更能获得巨大利益。
就打着神的幌子给那些想长生不死的人看病。
像秦始皇、汉武帝这样的顶级心理疾病患者，不信医术信巫术，花费千万金钱也在所不惜。
有巨大的利益就有巨大的市场。
潜心钻研医术的也更偏重钻研巫术，从而，把本来道法自然的道家思想，整得仙气附体云山雾绕。
进化出唯心的神仙理论。偏偏契合了人类好生恶死的动物本性。
即便在现实中不可能长生不死，但在精神上还是可以追求一下的嘛。
于是，对道教深有研究的医巫学家葛洪（这里的巫是指精神，类似现代的精神心理），
写出了《抱朴子》这部的专题研究作品。
虽然，此书和今天的精神心理治疗还有差距，但他的启蒙开拓之功不能小觑。
不能简单的把他看做纯粹的有神论之作，其中的医术、化学、物理等对后世影响很大。
（仙气飘飘的罗浮山）
3、总之，王充、葛洪都是那个时代，敢于挑战传统挑战自我，不拘泥不固步的杰出人物。
虽然他们的思想有时代的局限，但他们的开荒拓土的精神值得景仰。
评判思想的对错，最好的方法就是交给时间，涤尽泥沙始见金。
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